La presidenta Claudia Sheinbaum encabezó un encuentro con Maricela González, Jesusa Rodríguez, Margarita Cosich, Inés Hernández Ávila e Hielitza Ruiz, quienes expusieron los avances y objetivos del programa Mujeres del Maíz, orientado al fortalecimiento comunitario, la soberanía alimentaria y el reconocimiento del trabajo de las mujeres en el campo.
Durante la apertura, se destacó que la iniciativa coloca en el centro a las mujeres indígenas, reivindicando su papel histórico y contemporáneo. Se hizo una referencia especial a Malintzin como símbolo de emancipación y valentía, figura que —según señalaron— ha sido injustamente estigmatizada por visiones racistas y misóginas.
Jesusa Rodríguez subrayó que dedicar el primer año de gobierno a las mujeres indígenas constituye un acto de justicia histórica y una postura clara contra la discriminación. Recordó que la lengua materna es “el primer tesoro” de una persona y resaltó que Malintzin, intérprete políglota, ha sido una de las figuras más malinterpretadas por la historia. “No es ni traidora ni un mito distorsionado; es una mujer que abrió espacios de poder en condiciones extremas”, afirmó.
También celebró que el proyecto Mujeres del Maíz desarrolló acciones culturales para desmontar las falsedades que han rodeado a la figura de Malinche. Reconoció que el gobierno federal haya pedido perdón a las mujeres indígenas por siglos de discriminación y reiteró el deseo de que España haga lo propio por los abusos cometidos durante la invasión.
En su intervención, la poeta chicana Inés Hernández Ávila habló desde la experiencia del movimiento chicano en Estados Unidos, donde generaciones enteras crecieron sin acceso a la historia mexicana en las escuelas y bajo prohibiciones para hablar español. Relató que, desde el activismo y la lucha feminista chicana, Malintzin se convirtió en una figura clave para reflexionar sobre identidad, resistencia y dignidad. “Ella es para nosotros una mujer inimitable, brillante a pesar de sus circunstancias”, expresó.
La abogada y poeta Yalitza Ruiz añadió una lectura desde el derecho y el género, y señaló que revisar la memoria de Malintzin es un ejercicio de reparación, pues “quien vive en cautiverio no puede ser juzgada por traición”. Explicó que la estigmatización histórica provino de un imaginario misógino y racista, pero que reescribirla desde las voces de las mujeres es un acto de justicia.
Como parte de las actividades del proyecto, se invitó al público a participar en la caminata Traidor, venga, un recorrido lúdico que inicia en el Zócalo y culmina en Bellas Artes acompañado por una mojiganga de Malintzin, donde las personas pueden compartir qué representa la figura para ellas. En paralelo, continúa el Coloquio Internacional Mujeres del Maíz en el Palacio de Bellas Artes, con la participación de investigadoras, escritoras y lingüistas —en su mayoría mujeres indígenas— que reflexionan sobre la figura de Malintzin desde múltiples miradas.
En el cierre, participantes de distintas comunidades compartieron testimonios sobre lo que significa Malintzin en la actualidad. La describieron como una mujer fuerte, estratégica, valiente y capaz de sobrevivir a un entorno hostil, reivindicándola no como un símbolo de traición, sino como ejemplo de resistencia femenina frente a la opresión.
